ياسمين للتوثيق

 ....... معاملة السفهاء .........  دعِ الناسَ في أفواهِهم ما تناقَضا وَجُد بالرؤى فيما تَلوهُ مُعارِضا ولا تعطِ وعظاً للسَّفيهِ ندامَةً يعُد ردُّهُ ذمُّاً وسفهاً وقارِضا وتهدي سفيهَ القومِ كلَّ كرامَةٍ  أيُهدى النُّهى من قد تراهُ مناهِضا فناوِرْ ببعضٍ من مفارِقِ عقلِهِ فرُبَّ طريقٍ ينتهي فيه راكِضا وإن تسلُكِ الأوهامَ مع نَزَواتِهِ تكن في سِباقَ الغَيظِ والقيظِ نابِضا ويَتعَبُ منكَ العقلُ في ثَوَرانِهِ كثورٍ رأى لوحَ المصارعِ راكِضا فَدَع من رأيتَ الحُمقَ فيهِ علامةٌ وكن راضياً من أن تكونَ مُفاوِضا الأديب أحمد أورفلي

 سألني أحد المغرورين الحاسدين وقال من أنت وماأنت بشاعر فأجبته بقصيدتي هذه سوري الأصل هويتي عربية والشعر مملكتي إن قيل من شـاعـر الأوطـان قـلـت أنا شـبـل الشـآم  وقلبـي بالـهـوى عـربـي حرفي تسـامـى بحب الأرض في ولـهٍ بـل راح يسـمـو إلى العليـاء والشّـهـب أرض الـعــروبــة أهــدتـنـي بـيـار قـهـا فـبـت أسكب حـبـر الـدر فـي كـتـبــي شـام البـطـولـة أنفـاســي وبـاصــرتـي أعطت قصيدي صفات السبـق بالأدب فـيهـا ولدت و عشت العـمـر مفتـخـرا لأبلـغ المـجـد او أعـلـو إلـى السـحــب واللاذقـــيّــــة ذي داري ربــيـــت بــهـا فيها نشـأت و حـزت الفـخـر بـالنسـب في القدس حجي واحرامي وتلبيــتي وقـبـضـة الـعـز عن أقـصـاي لـم تخـب بشعب قدسي وجدت المجد مـقتـرنـاً واالـعـز عنـهم مـدى الأزمـان لم يـغـب شـبـانهـا الـصـيـد مـالانـــوا بـمـعــركــة ولاتــنـاســو جـحـود الـغـرب والـعـرب فـالـشـيــخ يحـمــل رشــاشـاً بقـبضـته يحـمـي الثـغـور يباهي الـكـون بالرتب أمـا الـفـتـاة فـقــد قـصَّـت ضـفـيـرتـهـا لتـصنـع الـقـوس تـرمـي الشـر باللـهـب حـجارة الـعــز قــد أعـطـتـه هـيـبـتـهـا وبــات يـهــتـف فـي الأ...

  دير ياسين في ذكرى مجزرة دير ياسين            يا ديرَ ياسينَ كـمْ ضـاقتْ مآقينا ذكرى تَجــلَّتْ وَتُحيي آهَــنا فينا سَبعونَ تربو..ونار الغــدرِ نَذكُرُهـا في كلِّ عامٍ وفـي نَيسانَ تَكويـنا أرواحُ فـاضــتْ إلى أفياءِ بارئِــها أجسادُ ظلتْ معَ الأطـلالِ تُضنينا المكرُ أرسى سِهامَ الحقـدِ في بلدٍ كانـتْ تُدَوّنُ سِـفرَ المجــدِ تدوينا لكـنْ عَــزاءً وبِتنا اليـــومَ نُدْركُــه مـا عاد دهْـــرٌ مـن الآهاتِ يَكفينا فـي كـــلِّ يــومٍ لنـا آلامُ نَذْكــرُها لا عَهـــدَ آتٍ لِذي الآلامِ يُنْســــينا يا ديرَ ياسينَ صِــرنا اليومَ أديرةً والهمُّ باتَ علــى الأطـلالِ يَبكينا ضِقْنا وَضـاقتْ معَ الأيامِ  رُؤيَتُنا والحُلْوُ ذابَ على آهاتِ ماضِــينا والصَّـبرُ شابَ على أَلحــانِ أغْنِيَةٍ كنٌا نُغــنّي بــلادُ العــربِ تَحــمينا ضِـعنا وباتتْ بـلادُ العُـربِ تتـبعُنا حتّــى لَعقْــنا لُقاحـــاً مـنْ مَآسينا يا رَبِّ نَدعو.. ونَشـكوضَعْفَ قُوَّتِنا ارحـمْ حِمانا.. فأَنْتَ الحَقُّ قاضينا

 بلاد العز بعد كتابتي لبلدي وفلسطين الحبيبة والعراق الغالي ولبنان الشقيق ومصر أم الدنيا  والجزائر الغالية اليوم اكتب عن معشوقتي تونس ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،  من أرض شامي قد تعلمت الهـوى وانساب عشقي في الزمان يسائل هل لي الى ارض الكرام قــوافــلٌ أم ان امــوت وبعـدهـا لـي قـاتـل أحـيـا بلا روح واصـرخ بـالـهــوى ولترب تونس  في الرياض أغازل فـانـا قـتــيـل والـغــرام يــهـزنــي والعشـق فـي جوف الحشايتكامل مـن حـرِّ شوقـي قد أبًـيـد مدائنـاً  ودمـوع عـيـنـي بـالـهـوى تتهاطل  ذي تونس الخضراء تاج عروبـتي وبـهـا عـلـًى مَــرِّ الـسنـين أمـاثـلُ فالريح تشـمخ إن سعت لجـبالـهـا والشمس تسـجد والغيوم هواطل أطـفـالها رضـعـوا حليـب كـرامـةٍ وولـيـدها يـوم االحـروب مقـاتـل ورجـالـهـا مـجـد الأبـاة بأسـرهم بهم المـكارم في المدى تتـواصـل  لـم يـركـع الشـبان فـيـهـا ساعـةً وبـعـزمـهــم أهـل الـوفـا تتـفاءل وبـها النـسـاء كما الرجال شهامـة  يوم الوقـيعـة عـزمـهــا يتـكامـل  خضراء حبـُّك قـد أنـاخ مشاعري  فالشـوق منـي والهوى يتسـاجـل ذي تـونسـ...

  قال الشَّاعر / نيكولاس الصائغ من العصر العثماني سُبِلت على شمس الهُدَى الأَستارُ___واحتَفَّها رأدَ الضُحَى الإِسرارُ معارضة بعنوان : شمسُ الهداية ________________البحر : الكامل المقطوع نور  الهدايةِ ما لهُ أستارُ ___ والشَّمسُ ما غابت وراقَ نهارُ في كُلِّ قلبٍ أزهرت ثقةٌ بها___ حُبُّ البديع وتشهدُ الأقمارُ قد سبَّحَ الكونُ العظيمُ ومن بِهِ___من كُلِّ خلقِ قد حوت أسفارُ لم نحصِ أنواعاً ولا عدداً لها ___لكنَّ ربَّ العرشِ من يختارُ فلكلِّ خلقٍ نوعُ تسبيحٍ جرى ___ليلاً نهاراً كانَ منهُ جهارُ .................. إن سادَ جهلٌ ضاقَ شرعٌ ما بِهِ ___غيرُ الهدايةِ إن طغا كفَّارُ وتعيشُ أخلاقٌ  بظلِّ هدايةٍ ___ ضاءت بأزمانٍ  لها أسعارُ وترى الحياةَ بكلِّ أمنٍ ترتجي ___من خالقٍ زرقاً فزالَ عثارُ والحبُّ في الأحياءِ باتَ غريزةً ___ليدومَ وصلٌ فالنَّوى إعسارُ هذي  هدايةُ  خالقٍ  لعبادِهِ ___ لا لن تزولَ ولو قضى إنكارُ ................... للَّهِ  أيَّامٌ  تُزيلُ  غشاوةً ___ عن كُلِّ عينٍ صانها  إبصارُ وتنيرُ أفئدةً صلت بعداوةٍ ___وتعكَّرت من ظلمه...

  يتألف مجزوء بحر الوافر من تفعيلتين في كل  شطر من مفاعلتن //٥///٥ . له عروض واحدة مفاعلتن صحيحة و يقابلها ضربان الأول مفاعلتن صحيحة مثلها و الثاني معصوبة و العصب تسكين الخامس المتحرك فتصبح مفاعلْتن أو مفاعيلن//٥/٥/٥ و هنا يلتبس مجزوء الوافر ببحر الهزج الذي لا  يستعمل إلا مجزوءاً ، و يتألف من تفعيلتين في كل شطر من مفاعيلن //٥/٥/٥ لذلك حتى نأمن اللبس بين البحرين يجب أن تتضمن القصيدة من مجزوء الوافر تفعيلة واحدة على الأقل من مفاعلتن  لنميِّزها من بحر الهزج .  جوازات الحشو : العصب و هو تسكين الخامس المتحرك فتصبح مفاعلتن مفاعلْتن أو مفاعيلن كلاهما //٥/٥/٥ . العقل : عقلَ البعيرَ أي ربط رُسُغَ يدِه إلى عضُدِه بالعِقال و يعني عروضيا حذف الخامس المتحرك فتصبح مفاعتن و تنقل إلى مفاعلن //٥//٥ و هي قبيحة ، و النقص : زحاف مزدوج يضم العصب بتسكين الخامس المتحرك و الكف بحذف السابع الساكن فتصبح مفاعلتُ أو مفاعيلُ //٥/٥/ و هي قبيحة ! و أكثر ما يطرأ على مفاعلتن في هذا المجزوء هو العصب و هو مستحسن جدا .  قال بشَّارُ بنُ بُرد :  ربابةُ ربَّةُ البيتِ ... تصُبُّ الخلَّ في ال...

 ........... خذ بقلبي  .......... أينَ قلبي من سناك           ضاعَ عُمري في هَواك يا خَفيفَ الظلَّ مهلاً          لا تُغادِرني......... كفاك في الهَوى قَلبي رَقيقٌ       في الهَوى ماتَ فِداك قَد أعيشُ العُمرَ مِـرَّاً         هل يَعيشُ القَلبُ ذَاك وكأنَّ القلبَ..... حسٌّ         والأحاسيسُ...... تُلاك هاجَرَت عنِّي الأماني        والألاعيبُ......... تُحاك يا حبيبي كم فؤادي        في الهَوى صدقاً هداك  مذ تسوَّرتَ زماني           لم يعِش إلَّا........ إلاك هل تراهُ ذاعَ سِرَّاً           أم ترى فيهِ........ سواك  يا خليلاً جُد بحبٍّ         جُد بوصلي....كي أراك إنَّ قلبي صارَ جمراً         إنَّني أخشى....... قلاك عُد تعالَ اليومَ نحكُم      كيفَ أوقعتَ...... الشِّباك قد سرقتَ الوردَ...